書院晨課：孔子的平生
作者：馮哲
來源：“四海孔子書院”微信公眾號
時間：孔子二五七四年歲次癸卯十月初二日丙子
耶穌2023年11月14日
編者按：
上周，馮哲院長在論語堂給蒙學部的孩子講授儒學，此中一堂課為《孔子的生平》。馮院長曾經不止一次向書院師生講述孔子的生平事跡，每次講解，師生都會對孔子的懂得更進一個步驟。不僅這般，書院還曾經組織全校師生，在臺灣三一寰宇文明協會執行長、書院導師楊慶亮師長教師的指導下，創作禮樂劇《禮樂年齡》《行教全國》，用藝術的情勢，將孔子波折而偉年夜的平生演繹出來。馮院長說，孔子是中華平易近族的精力導師家教，書院辦學近二十年來，努力于繼承傳播發揚儒學，就是盼望孔子在現代中國人的心中再次站立起來，讓儒家所倡導的價值觀從頭成為國人的普世價值，并為中國未來的發展培養一批文明上的義勇軍和現代士正人，讓中華文明代代傳揚，爝火不息。
書院晨課：孔子的交流平生
——馮哲院長在論語堂給學生們的講課實錄
吾十有五而志于學
《論語》當中有一段話是孔子本身評價本身的平生，按分歧的年齡階段，對每個階段都做了評價和總結：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”孔子三歲的時候，他的父親往世了。孔子的父親叫叔梁紇，是魯國的一位士年夜夫，鼎力士，力氣爆棚，曾經在一次講座場地魯國個人空間和別的國家兵戈的過程中，魯國軍隊向敵國城池攻擊之時，敵國想要把城門放下來，困住魯國的將士，最后叔梁紇把城門托起來，讓將士們可以從城門里撤出來，救了良多人。孔子十七歲的時候，他也趕上了人生中的一件年夜事，他的母親顏徵在往世了。孔子十九歲的時候授室，因為孔子的祖上是宋國的貴族，為了能夠經常回到故國祭祖，孔子娶了一位宋國的男子為妻，叫亓官氏。
（馮院長在給孩子們上課）
孔子二十歲的時候找了一份任務。當了一個小官，先是在季氏的一個倉庫里當了一個倉庫治理員，名為委吏，治理后勤任務，第二年孔子二十一歲教學的時候，又做乘田吏，這是教學場地一個治理牛羊等牲口的小官。我們看，孔子從這樣兩個基層的官職做起，先管倉庫，再管牛羊，在這一過程中他對本身有了比較清楚的認知，他發現本身有治理方面的才幹。儒家就是這樣共享空間，他是要治理全國國家的，國家的事務怎么設定，全國的次序若何安寧，這些都是儒家的讀書人考慮的內容。孔子是從這些基層的瑣碎的任務做起，積累治理經驗，漸漸地他可以治理更年夜范圍的事務。
（四海孔子書院《行教全國》劇照，下同）
自行束脩以上，吾未嘗無誨焉
孔子二十七歲的時候開始收學生，也就是收徒設教。在孔子之前，只要貴族才幹接收詩書禮樂方面的教導，因為這些教導的內容也是培養一個人具備治理國家的才幹。孔子打破了貴族壟斷教導的局勢，他秉持有教無類的教導思惟，使得布衣後輩也可以接瑜伽教室收以前只要貴族才幹接收的詩書禮樂方面的教導。用現代的話來說，孔子為布衣後會議室出租輩打開了階層向下流動的機會，改變了良多冷門後輩的命運。《論語》上說：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”有的解釋是說只需學生送我十條干肉，我沒有不教他的，其實這句話也可以懂得為只需一個人能本身收拾本身，穿著整齊，交流打理好本身舞蹈場地的工作，來虛心向我請教，我沒有不教導他的。
孔子三十歲那年，齊景公來到魯國，因為孔子辦學行之有效，名聲很年夜，加之孔子對詩書禮樂尤其是現代官制素有研討，他對孔子可謂是久仰年夜名，就約見了孔子，討論秦穆公稱霸的問題。這是孔子第一次有機會和諸侯國國君面談，從此他的視野和格式獲得了進一個步驟晉陞，他開始結交到像齊景公這樣成分尊貴，位置愛崇的諸侯國會議室出租國君這樣的交流人物。三十五歲的時候，魯國發生內亂，孔子到齊聚會場地國，齊景公欲重用孔子，晏嬰向齊景公進諫不克不及重用孔子。晏嬰說，齊國的士人有誰的學問比孔子年夜的嗎？有誰的門生比孔子的門生多並且有這般賢能嗎？他假如在齊國當年夜臣，一旦勢力發展壯年夜，他假如想謀反，有誰能禁止他呢？這樣齊國就危險了。齊景公一聽這話就跟孔子說我老了，不克不及重用你了。孔子就離開了齊國。
克制三桓，墮三都
孔子主張禮樂治國，他回到魯國后，退而修詩書禮樂。當時孔子的名氣越來越年夜，不僅是魯國，有良多來自各國的留學生都來到魯國向孔子求學，請教，如來自衛國的子貢等。五十二歲那年，孔子做了魯國的年夜司寇，奉行改造，反對三家年夜夫向國民征收重稅，孔子曾說“苛政猛于虎”，季氏，孟孫氏，叔孫氏三家年夜夫對國民征收各種苛捐雜稅，臣強君弱，孔子決定“墮三都”，共享空間把三家年教學夜夫筑的過高的城墻毀失落，以遏制三家年夜夫的勢力，扭轉君強臣弱的局勢，使魯國真正富會議室出租強起來。這時魯國的鄰國齊國的君臣覺得，再任由孔子在魯國奉行改造下往，勢必形成魯國國富平易近強的局勢，這是齊國不愿意看到的，是以齊國君臣設計，送給魯國國君和年夜臣良多金銀珠寶，美男，戰馬，從此，魯國國君和年夜臣貪圖享1對1教學樂，不睬朝政。孔子看到這一情況，舞蹈教室不得不在五十五歲的時候離開魯國，開始周游列國。
泰山其頹乎，梁木其摧乎，蘭摧玉折乎
孔子往過衛國、齊國、楚國、陳國、蔡國等地，此中的情況時好時壞，甚至一度在陳蔡絕糧。孔子在衛國很受衛靈公的歡迎，衛靈公曾經問陣于孔子，衛靈公盼望孔子幫助他攻城掠地，疾速併吞別的國家，這不是孔子愿意看到的。孔子一貫主張用禮樂、文教來管理國家，是以孔子說：“籩豆之事，則嘗聞之矣。軍旅之事，未之學也。共享空間”孔子第二天就離開了衛國。
孔子六十八歲的時候回到了魯國。六十九歲的時候，孔子的獨一的兒子孔鯉往世了。孔鯉，字伯魚，孔鯉誕生的時候，魯國的國君派人給孔子送了一尾鯉魚，表現慶賀。孔子為了“榮君之貺”（紀念國君賜禮之意），給新誕生的孩子取名孔鯉，字伯魚。孔子七十一歲的時候，他最心愛的門生顏回不幸生病往世了，年僅四十一歲，英年早逝，孔子悲哀不已，說：“天喪予，天喪予！”是老天要我的教學命啊！是老天要我的命啊！后來門生問孔子誰好學，孔子說：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短壽逝世矣。”孔子七十二歲的時候，子路被殺，逝世于衛國的內亂。七十三歲的時候，孔子往世。
（四海孔子書院《禮樂年齡》劇照，下同）
孔子往世前幾天，師生心靈相通，在國外經商的子貢來探望他。孔子倚在中堂的門口的門框上，唱了一首歌：“泰山其頹乎，梁木其摧乎，蘭摧玉折乎！”看到子舞蹈教室貢來了，孔子跟他說：“賜，汝來何其晚也？”“子貢啊！你為什么來得這么晚呢？”
門生為孔子守喪，編纂《論語》
孔子七十三歲往世，生前子貢陪著他。門生們聞訊，從各個國家回到魯國，回到孔子身邊，在魯國曲阜城北的一個個人空間處所，把孔子埋葬了。孔子的后人，往世之后也安葬到這里，構成了一個年夜的林子，被稱為孔林。孔子的門生為孔子守喪三年，而子貢一共為老師守喪六年。明天我們往曲阜的孔林，會看到孔子墓碑的旁會議室出租邊有三間小草屋，後面有一塊碑，寫著“子貢廬墓處”，這就是當年子貢為孔子守喪時住的處所。子貢有高貴的品格和宏大的財富，守喪期滿，他把師兄弟們邀請到一塊，商議為老師孔子出一本紀念文集，把孔子生前的言論和行誼收拾私密空間成書，依照次序遞次，編輯成了一本《論語》。主其事者為曾子和有子，他們被聘為先師孔子紀念文集學術委員會主任，出資人是子貢。子貢也向各國宣傳老師的思惟，為此不吝投進大批的人力、物力、財力來推動這件事的進展。在子貢的鼎力宣傳下，孔子的名氣越來越年夜，以致于后世的史訴訟馬遷感歎，孔子因為有了子貢的宣教學傳而聲名益彰。
（馮院長在給孩子們上課）
夫子之道至年夜，故全國莫能容
我們回顧孔子的平生，他六歲的時候就展現出喜愛學習的天賦，“常陳俎豆，設禮容”。別的小伴侶在玩過家家，捉迷躲，丟沙包的時候，孔子已開始對禮樂產生了興趣。他經常模擬祭奠時的樣子往準備祭品，展現出參加祭奠典禮之人的虔誠恭順。
孔子年紀很年夜的時候感歎：“久矣！吾不復夢見周公。”他平生努力于恢復周公和周文王開創的禮樂之治，為此奔走了平生。周游列國時，他曾自嘲“累累若喪家之犬”。陳蔡絕糧時，他也幾乎對本身的幻想產生過動搖，他問他的門生，我想推廣禮1對1教學樂之道，為何眾人沒人采納我的見解呢？有門生勸他說，也許是我們太堅持己見，應該適當妥協一下，有門生答覆也許是您的主張脫離實際，能否下降一下標準。當然孔子最心愛的門生顏回答覆：“您的道不容于世，這是因為當政的諸侯國國君沒有目光，不被采納又若何呢？您的正確主張不被采納才顯示出您的正人風度。”孔子開心腸笑了，對顏回說：“真盼望你發財呀，這樣我可以當你的管家。”（子貢出，顏回進見。孔子曰：“回，詩云舞蹈場地“匪兕匪虎，率彼曠野”。吾道非邪？吾何為於此？”顏回曰：“夫子之道至年夜，故全國莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然後見正人！夫道之不脩也，是吾共享會議室丑也。夫道既已年夜脩而不消，是有國者之丑也。不容何病，不容然後見正人！”孔子悵然而笑曰：“有是哉顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰。”）
文雅在茲，爝火不息
孔子在諸侯林立，弱肉強食，禮崩樂壞，全國無道之時，依然堅信人心良善，效法先王制禮作樂的精力，以“文雅在茲”的自負和勇氣英勇地承擔起了再造文雅，復興禮樂的天命。是以他面對困難不懼怕，面對絕境不絕看，他堅信除非天滅文雅，讓這個世間一向野蠻下往，否則他是不克不及逝世的，也是不會逝世的，因為這是上天重建文雅，重興禮樂的需求。
孔子回到魯國后，退而修詩書定禮樂，刪述六經，從一千六百多首前代詩歌中特別收拾出三百零五首，編為《詩經》。自孔子刪詩書，定禮樂，一代又一代的中國人有了可供學習的經典范本，中華平易近族的精力和心靈有了依歸，中華平易近族有了精力的主軸，孔子被譽為中華平易近族的精力導師，這句評價確實很公允。孔子奠基了中華平易近族的精力譜系，了了了中華道統的淵源所自。
孔子“不怨天，不尤人”，“下學而上達”，從小出生冷門，他自稱“吾少也賤，故多能鄙事”。孔子從小就學習做良多良多的工作，以此體察全國的人心，他每個年齡階段都獲得了應有的成績，確實是一個自生平易近以來不曾有過的偉年夜人物，我們真的很有需要清楚孔子的平生。
我們讀孔子的書，要把它讀活了，要清楚夫子平生的經歷，夫子之志，夫子之教，夫子若何教門生。同時對于孔門門生，如四科十哲（“德性：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。”意為“孔子的門生們各有所長。德性好的有：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。善于辭令的有：宰我、子貢。能辦理政事的有：冉有、季路。熟習現代文獻的有：子游、子夏。”）等也要比較深入地清楚。再來，自夫子以來至于明天的儒學經典人物，如宋代的朱熹師長教師，明代的王陽明師長教師，我們也要清楚他們的人生歷程和學術貢獻。我們對此清楚得越深，我們看人看世界的目光就會越長遠，越能夠準確地識人，改良這個世界，這個很主要。
責任編輯：近復
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