也談我的讀經經歷——文禮書院學子讀《一個讀經少年的來信》有感之一
作者：陳奕君
來源共享空間：文禮書院 微信公眾號
時間：孔子二五六七年歲次丙申六月初四日庚寅
耶穌2016年7月7日
文禮書院編者按：日前一篇名為《一個讀經少年的來信》的微信文章廣為流傳，一時引發年夜眾對讀經教導的種種議論與關切。文禮書院助教老師把此文打印出來給書院諸生閱讀并請他們發表感言。今起陸續刊發數篇文禮書院學子就《一個讀經少年的來信》一文之讀后感。
本文為書院學生陳奕君同學的回信。
惟生同學：
你好！我與你年紀相仿，是在08年進進私塾學習，今朝就讀于文禮書院。機緣偶合，我看了你寫給同濟年夜學人文學院院長的信。你道出了許多我同樣經歷過的，鮮為外界所知的情況。我的讀經歷程很簡單，即是傻乎乎的堅持著“要把書舞蹈場地背完，要進書院”的信心，不論外界的輿論壓力，在2014年春進讀文禮書院。
當時，我沒有好好思慮過“包本”“背書”的意義在哪，只是不想象其他同學那樣黑暗偷懶而碌碌無為，便硬教學場地著頭皮包本，進了家教書院，之后也沒再想過這個問聚會場地題。但當別人問起“為何必定要背經？”“為何必定要背三十萬字？”，我還是無言以對，模棱兩可。而在此次閱君之信后，我不想象教徒式的維護教條，于是通過本身的讀經經歷和感觸感染，開始仔細思慮此問題。
我想先從你讀私密空間書的心態講起。【‘機械式’的背誦意義在哪？】讀書進程確實是機械的，但其過程果真是機械式的死板而毫無意義嗎？我認為，如在讀書時，有一種‘想要講座場地獲得某種結果’的傾向，則當一遍遍的讀誦并無帶來任何可見的變化，並且離未來的那個結果還有很遠很遠，就會覺得“厭煩”、“無意義”。因只是將其當做一種“a means to an end”(一種為達成目標而不得不往做的任務)（概念來說，確實是不成能不帶任何一種目標往幹事）。但在此，背經并不是這般的沒有興趣義，因其自己就是為了晉陞本身的講座場地聰明；從現實的效應來說，是為了以后學問的廣博會通，促進聰明增長的能夠性。從所謂“意義”自己的意義來說，一件事的過程自己就是有興趣義的，并不是達到某種結舞蹈教室果之后才始有興趣義，在一遍遍讀誦（中文經典）的潛移默化中，接收祖先的聰明并將其深入地埋進腦海中，只是當下并不見任何結果，家教就是沒有個人空間興趣義嗎？
人要學會活在聚會場地當下，就比如我現在初學古琴，總是羨慕那些已彈得很好的同學，覺得只要到那時（彈的很熟練了），可以感觸感染音樂熏陶性格，彈琴才有興趣義；假如像我現在這樣連最基礎的指講座場地法都做欠好吧，哪能熏陶什么性格，哪有什么意思呢？只是書院的必修科目，不得已必定要過這一關，所以硬著瑜伽場地頭皮不斷地進行死板的練習。我平時學習的心態就是這般，僅僅將現在的任務當做達成未來某種結果的手會議室出租腕，所以我經常覺得學習生涯死板無味，沒有興趣思。但在偶爾意識到上述那一點后，領悟到其實當下就是真實，而不是把心神依靠在未來；其實，未來才是真正意義的“或許”，現在不是沒意義的權且過著，而是就活在當下每分每刻里。同理，如君將心神依靠于將來的某一時刻，如“出頭之日”“勝利之教學場地時”，而把當下僅僅當成了東西，汲汲奔命于未來，天然覺得現實當下之無趣（好比讀經生涯）。講回來，只需合適事理的，也就是合適人道的，就應該照著做，而不是看到許多現實的‘勝利案例’才往做。正確的、合適天理的，在現實上因良多現實原因的拔出是紛歧定勝利的，但它一定會勝利的；而錯誤的，是永遠不成能勝利的。我為什么一向對“背經”有迷惑，不敢下定論呢？因為我了解，一個人最終“成德”不是靠內在的一切條件，而是通過本身的實踐與體悟來領悟真諦，我終能從實踐中體悟真諦嗎？我不敢預先斷定。不過，我現在就可以了解讀經的意義不像你想的那么簡單，只交流需“懂得”了，“實用”了，就可以了。
其次即是你對于“純讀經”的質疑，我想作一些回應。身聚會場地處書院，我了解一貫以來，許多家長與老師為此爭論不休。而我覺得只需對背經不影響，其實多加一些其他的課程是無傷年夜雅的。但外界要么就太重視其他的課程，偏廢了背經；要么就是一味背經，而缺少了一些滋潤。但兩方的結果分歧，后者，因為基礎打好了，共享會議室在未來的書院學習中，這些缺憾均會補救回來，並且底本沒有懂得的東西此時懂得也會更深入。而前者交流，在彼時有瑜伽教室所懂得，確實有所獲得有所領悟，但因基礎不夠扎實，所悟并不深入，嚴重的是能夠有了一時的懂得后，便自畫不再前進，其所謂領悟就到此為止。其實真正的領悟不是汲汲尋求來的，反而應該是隨著人生閱歷而不斷有更換新的資料，博通學問后的生涯閱歷會帶來更深入的領會。假如在讀經教導推廣初期，不成能請求到達中庸，那選擇后者而倡導“純讀經”是可懂得的因時制宜之計。兩者都有遺憾，但后者的遺憾共享空間是可補救的，要以長遠的眼光來看，而不是拘于一時。所以請你了解，“老實大批純讀經”并不是反對懂得，而是為了避免現在的懂得妨礙了未來更好的懂得。
進一個步驟言你認為讀經教導“反智”與“粗陋”的質疑。從讀經教導一開始的規劃就已言及13歲后的書院教導，即進一個步驟的解經教導。如前所言，一開始的背誦即是為了改日更好的懂得，這怎么會是‘反智’呢？又，你質疑“1對1教學為何讀經教導與現代私塾教導分歧？”，也就是“為何這般的粗陋？”要了解這是時代的緣由。文明斷絕一百年，在這個急需人才的時候，假如重視細節，顧這顧那，能夠是培養不出人才的。就如孟子到陸象山，心性之學斷絕了一千多年，象山的“先立乎其年夜”，即是統一個意味。
你說得對，讀經的命運也是我的命運。但走到明天，我是慶幸。我曾一度惡感老師們“教條式”的教導，導致了在學堂時對老師的不尊敬，在書院時對平時所聞的教誨將信將疑。覺得周圍同學與老師就是一味地科學與夸年夜。但后來平心靜氣地反思，其實那些我一度認為“教條”的話都是真諦，無論它怎樣被宣揚。我慶幸當時沒有因為我的不成熟而做出什么沖動的舉動，即使我現在還是這樣的不成熟。如你所言，我們一切背過的經典應與我們性命融為一體，而包本錄像確實只代表一個基礎，不代表什么性命真實的東西。但對于一個學校來說，進學需求有一個憑證；而對于晚期讀經學子來說，是一個歷練心智，考驗決心的存在（因為往往都要將背過的書從頭再背一遍）。雖在進學書院時它只是一憑證，但在往后書院的學習中，舞蹈教室我處處被啟發、引導，我本身也越來越警戒本身勿將聰明當做知識對小樹屋待。在兩年的書院學習中，我漸漸家教從單單的共享空間知識的視角中走出。也許我有所體悟，但最年夜的體悟即是我漸漸從知識的尋求中浮現出聰明的氣象，而這是得益于我以前的背書和后來書院的教導。
最后，我想說，我不是季謙師長教師，對人道有那樣的清楚。我對人道或許全無清楚，所以對讀經理論只是一知半解。但我似乎直覺地感觸感染到季謙師長教師推廣讀經教導背后是有一個深心年夜愿，雖然我一時說不明白。所以，以上只是講講我的一些感觸感染。別的，人生苦短，適合發奮學習的青年時光一往不復返，盼望你盡快上路，找到本身的志向指南，勿再悵惘彷徨。
陳奕君 拜上
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責任編輯：葛燦
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